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Lo que se da a ver y lo invisible en la danza

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ACTIVIDADES 2025

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32 JORNADAS ANUALES DE LA EOL "Cómo tiene éxito el psicoanálisis?"

2024-01-19 00:00:00

Celeste Viñal, directora de las 32 Jornadas Anuales de la EOL

Pregunta:

¿Celeste, podrías compartir algunas resonancias de las 32 Jornadas Anuales de la EOL “¿Cómo tiene éxito el psicoanálisis?”, que se llevaron a cabo el 2 y 3 de diciembre de 2023. Las olas que hayan causado las jornadas ya desde el título de la convocatoria, tanto en el orden irónico o poético, como en el clínico, político y epistémico, en tu apreciación?

Respuesta:

Es así, el título de las Jornadas nos desafió desde el inicio al intentar interpretarlo. Jacques-Alain Miller se lo propuso al Consejo y Directorio de la EOL, entonces junto a Silvia Chichilnitzky y el Cartel Epistémico formado por Lisa Erbin, Blanca Sánchez, Nieves Soria y Esteban Stringa con Silvia Pino como Más Uno, nos abocamos a la tarea de pensarlo.

Provocador, nos condujo a dar cuenta de lo ajeno que nos resultaba el significante “éxito” usado en el seno del psicoanálisis. Así surgió el Argumento en el cual nos fuimos apoyando para continuar avanzando.

A partir de las conversaciones que tuvimos también surgieron los ejes que les propusimos a los colegas para las presentaciones simultáneas, los temas de las duplas y las líneas de orientación para las noches preparatorias, todo este material lo pueden leer en la web de las Jornadas. Allí encontrarán cómo se fue abordando, desde diferentes espacios.

En el caso de las noches, nuestros invitados pensaron con sus textos el título desde tres

perspectivas elegidas. La primera noche fue “Preservar lo real” donde se trató de elucidar este registro -que es nuestra orientación general- a través de cuatro trabajos de los miembros del cartel.

La segunda tomamos la perspectiva de un trabajo pensando la Escuela, en la “Nota

adjunta” al “Acto de Fundación” en 1971 Lacan dice: “El éxito de la Escuela se medirá por la presentación de trabajos que sean admisibles en su lugar”. Una cita muy cerrada a su comprensión inmediata que desarrollaron Ivana Bristiel, Graciela Musachi y Silvia Elena Tendlarz.

La tercera viramos a lo clínico, “La perspectiva del sinthome en la práctica” fue su título. Allí Mariana Isasi, Bárbara Navarro y Fabián Schejtman con sus textos desarrollaron el complejo panorama en relación a la apuesta por una clínica que incluya la última enseñanza de Lacan.

Partimos también de una cita, esta vez de Jacques-Alain Miller en Sutilezas analíticas, p.83 “(...) cuál era la incidencia de lo que llamé un punto de vista, una perspectiva la del sinthome, sobre la práctica del análisis y sobre el estatuto del psicoanalista, incluso sobre el estatuto del psicoanálisis mismo, dado que este concepto que borra fronteras introduciría también una confusión entre psicoanálisis y psicoterapia”.

Las cuatro duplas de investigación trabajaron fructíferamente el título poniéndolo en

tensión con ejes desprendidos del Argumento: Síntoma, Inconsciente, Transferencia,

Interpretación y Escuela.

Quiero señalar con este breve recorrido que las Jornadas son todo aquello que ocurre

desde su preparación. Incluyen los dos días del encuentro, por supuesto, pero adquieren su cuerpo en todo el año de trabajo compartido y desde todas sus aristas.

Los invito calurosamente a entrar en la web donde también podrán encontrar los 14

números del Interrobang, nuestro exquisito Boletín así como las minuciosas y precisas entregas de Bibliografía.

Cada Comisión llevó adelante arduas tareas para que el desarrollo fuese tan interesante como eficiente en sus consumaciones.

Quedamos así agradecidos con la nutrida cantidad de invitados que nos fueron aportando sus textos, sus reportajes, sus ideas de múltiples maneras.

Por lo tanto, se llegó al 1 y 2 de Diciembre con un volumen robusto de tarea. Se sumaron a él los trabajos rigurosos de cada plenaria, incluyendo la del Pase y las simultáneas (estupendamente organizadas por el Cartel) que sellaron la convicción de haber logrado un trabajo sólido alrededor de la propuesta inicial. Las primeras resonancias fueron la satisfacción de los asistentes y esperamos que este resultado continúe generando interés como material de consulta.

Las Jornadas anuales es el evento local más importante que tenemos en la EOL y opera

como un ensamble de labores, un verdadero trabajo de Escuela.

Celeste Viñal

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COMENTARIO DE UN JOVEN PARTICIPANTE DEL CID-TUCUMÁN SOBRE EL MODO QUE REPERCUTIERON EN ÉL LAS 32 JORNADAS DE LA EOL, A LAS QUE CONCURRIÓ POR PRIMERA VEZ.

Las 32 jornadas de la EOL, celebradas el día 2 y 3 de Diciembre del año 2023, dejaron en mí un cúmulo de sensaciones que merecen la pena ser revividas. Es la primera vez que asisto a este evento, y fue sumamente provechoso compartir con colegas de otras provincias que conocí en espacios de posgrado. El amor por el psicoanálisis nos reunió a todos en el mismo sitio, respirando un ambiente cálido y epistémico, hablando de la importancia de continuar con la transmisión del psicoanálisis y del posicionamiento ético que nos destaca.

Las jornadas de la EOL contaron con un extraordinario desempeño epistémico, con analistas de diferentes puntos del país y Américalatina que aportaron sus experiencias, investigaciones y casuística en pos de un psicoanálisis que articulado a la época actual, demanda debates, intercambios, y múltiples interpretaciones y sentidos.

La pregunta central que llevó adelante estas jornadas fue ¿Cómo tiene éxito el psicoanálisis? Hermosa interrogación que quedó resonando en la subjetividad de cada quien y lejos de tener una sola respuesta o significación, se abre juego a la significancia que cada parlêtre le otorga, a partir de las múltiples interpretaciones y formas que tomó en los espacios que ofreció el evento.

Agradecido por la oportunidad, espero volver el próximo año con producciones novedosas y el deseo de continuar aprendiendo de esta maravillosa enseñanza.

Carlos Appaz Arguello

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RESUMEN DEL TRABAJO PRESENTADO POR DOS MIEMBROS DEL CID-TUCUMÁN EN LAS

32 JORNADAS ANUALES DE LA EOL: ¿CÓMO TIENE ÉXITO EL PSICOANÁLISIS?

Instalar el Síntoma

Este trabajo, presentado en las 32° Jornadas de la EOL indica que, en los tiempos contemporáneos, a diferencia de los años primeros del psicoanálisis, los sujetos se presentan muchas veces con una “ironía del ser” (1) ya instalada y con síntomas que no llaman a la interpretación. Nos preguntamos que trae a estos sujetos, ya que presentan un material difuso que debe ser llevado hasta el yo no sé qué hace posible un análisis. El analista debe aquí alojar al sujeto, no perder de vista el motivo de consulta que a veces se convierte en la llave de una subjetividad y conmover indirectamente el goce de los malestares indicando que hay maneras mejores que las que se han intentado hasta ahora. Como ha señalado Lacan: “Si el psicoanálisis tiene éxito, se extinguirá hasta no ser más que un síntoma olvidado” (2) por lo que el analista tiene que apostar por un “fracaso” que instale un síntoma allí donde él éxito sería la razón de su olvido.

Ricardo E. Gandolfo

( 1) Miller, J.A. Ironía. Revista Consecuencias N°7. Publicación digital en https://www.revconsecuencias.com.ar/ediciones/007/template.php?file=arts/alcances/Ironia.html

( 2) Lacan, J. La tercera en Intervenciones y Textos 2, Buenos Aires, Ed. Manantial, 1988, p.85

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¿Cómo tiene éxito el psicoanálisis?

El éxito se relaciona con los resultados. Para pensar cómo tiene éxito el psicoanálisis, tomo una experiencia en el marco hospitalario donde la intervención de un analista posibilitó operar sobre el sufrimiento de un niño. E de 6 años, ingresa por guardia presentando artralgia y rigidez en pierna izquierda. El médico plantea que su dolor no tiene origen orgánico, solicita una interconsulta, lo que abrió el trabajo. Un niño inicia un tratamiento porque es llevado por Otros, que consultan porque tienen alguna pregunta, buscan una verdad, pero en el trabajo de i/c es el médico quien se interroga sobre el sufrimiento del niño y es nuestro trabajo operar para crear las condiciones para que surja una demanda. Insertarse en el hospital y proponer una escucha analítica es un desafío, pero creo que podemos hablar de éxito en el momento en que se puede habilitar la palabra donde antes había dolor, construyendo allí una demanda dirigida a un Otro.

Ma. Andrea Maldonado

RESEÑAS de CLASES dictadas por DOCENTES LOCALES del SEMINARIO CLÍNICO 2023

2023-10-20 00:00:00

Realizadas por Asistentes al Seminario Clínico

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RESEÑA de la clase del 23 de septiembre de 2023

Realizada por dos Asistentes al Seminario Clínico:

Lucía Salas Arón y Ana Lucía Cáceres

En el Seminario Clínico Anual “¿Cómo orientarse en la clínica hoy?” se continuó trabajando “las psicosis y la psicosis ordinaria”. La clase estuvo a cargo de Elvira Escalante y Jimena Rodríguez Rey.

Postularon que las psicosis ordinarias no son un “tipo clínico” en sí mismo, sino una forma en la que se manifiesta (o no) algo de la psicosis en un sujeto a lo largo de su vida. Se repasa el concepto de “triple externalidad” en sus dimensiones social, corporal y subjetiva.

Jimena Rodríguez Rey recorre el caso de “el hombre de los lobos”, destaca algo de su “semblante neurótico” y de cómo Freud intenta justificar con éste caso el inicio en la infancia de una neurosis, que no era tal.Se extraen del caso rasgos resonantes de la relación de este sujeto con su existencia, que su estructura puede pensarse como una psicosis.

Elvira Escalante aborda conceptos de la constitución subjetiva y repasa las operaciones lógicas de la metáfora paterna, en la cual el enigma del DM es sustituido por una significación fálica gracias a la intervención del NP.

Se concluye, a partir de un extenso y consistente desarrollo teórico, que en el caso del hombre de los lobos pareciera haber inscripción del NP, pero no hay inscripción de la castración, al estilo de una psicosis ordinaria. Un análisis detallado del esquema R de Lacan, la constitución del narcisismo y la tendencia del sujeto a la mortificación o a la vivificación de su “inefable existencia” según se encuentre más pegado al significante o a la identificación fálica.

Se articula clínicamente esto último en la puntuación del caso presentado.

Lucía Salas Arón

En la clase se abordó el historial clínico: ‘Historia de una neurosis infantil’, controvertido caso de Freud, múltiples veces reinterpretado por analistas ‘El hombre de los lobos’ (HL). Caso planteado y analizado por Freud como una neurosis obsesiva que ha dado lugar a numerosas controversias por sus características complejas y las problemáticas que plantea el diagnostico, incluyendo cuestiones transferenciales y contratransferenciales.

Rodríguez Rey nos recordó la importancia de la triple externalidad: los aspectos subjetivos, sociales y corporales que guían este tipo clínico. El paciente, Sergei (HL), exhibió síntomas de inanición tanto en su infancia como en los últimos días de su vida. Freud revela que las neurosis en la edad adulta tienen sus raíces en las neurosis infantiles. Según el relato de Sergei, fue seducido por su hermana a la temprana edad de 3 años, un cambio significativo en su comportamiento de niño dócil a un niño díscolo. Posteriormente, desarrolló una neurosis obsesiva religiosa.

Freud se percata que esta neurosis no era como las demás, da cuenta que estos dos momentos se separan por un sueño y no por un trauma (represión). Este sueño se relacionó con la escena primordial, donde el HL presenció el acto sexual de sus padres en su infancia, lo que generó un deseo inconsciente de ser poseído por su padre. Además, el paciente experimentó una alucinación de la amputación de un dedo en su niñez y padeció de gonorrea a los 18 años. Serguéi Pankéyev, tenía una extrema dependencia con las mujeres. Su problema intestinal demandaba compañía incondicional. Único heredero de una fortuna de la que no pudo acceder. Sufrió la pérdida tanto de su hermana, madre, padre y amada esposa Teresa, todos los cuales se suicidaron, dejándolo como el único heredero de una fortuna a la que nunca pudo acceder.

Ana Lucía Cáceres

Se realizó una presentación de caso a cargo de Jorge Luis Rivadeneira (miembro

del CID-Tucumán) con comentarios de Elvira Escalante

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RESEÑA de la clase del 14 de octubre de 2023

Realizada por una Asistente al Seminario Clínico:

Edel Robinet Theller

Se continúa con la 9ª clase del seminario clínico anual "¿Cómo orientarse en la clínica hoy?"; titulada "Introducción a la clínica en la última enseñanza". La misma estuvo a cargo de Carolina Neme (Responsable adjunta del CID Tucumán) y Omar Asan (Miembro del CID-Tucumán).

Se planteó que la clínica en la última enseñanza es una clínica conceptual rigurosa, donde podemos diferenciar los análisis que empiezan, que duran y que terminan. Se ubicar a esta última enseñanza desde el Seminario 20 Aun, seminario de corte. Hasta aquí el Inconsciente está estructurado como un lenguaje, tal como lo enseña Lacan en el Seminario 11. Tomará los aportes de la antropología y la lingüística con su modelo matemático, que es el juego combinatorio que opera espontáneamente, por sí solo, de manera presubjetiva.

A la altura del seminario 20 el lenguaje será una elucubración de saber sobre la lengua. Miller se orienta mediante un axioma, la ficción. La ficción en el análisis se hace en el decir. La clínica se orienta en lo real, hacia lo real, el goce no tiene estructura de ficción como la verdad. Habrá una primacía del goce sobre el significante.

El estatuto conceptual de goce se modifica, placer y goce se diferencian, hay una confluencia entre goce y sufrimiento; restablecimiento de una homeostasis superior, una función que incluye el exceso que lo vuelve rutina, el síntoma con h, el sinthome. El interrogante será ¿Qué es lo que eso satisface? ¿En que eso se satisface?

Además se plantea una escisión del inconsciente transferencial y del inconsciente real, el primero construido en el análisis, donde el analista tendrá mucho que ver, ya que el inconsciente toma sentido si se lo interpreta; y el inconsciente real, donde la interpretación no tiene alcance, opacidad de sentido. En un análisis se va de un inconsciente transferencial a uno real. En un análisis que empieza el saber esta en el Otro, en un análisis que termina hay una ganancia de saber sin Otro.

Se hizo un recorrido por las operaciones de reducción a lo simbólico en sus tres modalidades, repetición-convergencia-evitación, y de reducción a lo real que, al decir de Miller, es por la contingencia, del orden de lo posible. Una clínica orientada a lo real, a la contingencia, no determinista.

También se realizó una localización de la reducción a lo real en diferentes textos freudianos.

Edel Robinet Theller

Se realizó una presentación de caso a cargo de Agustina Lazarte (asistente

al Seminario Clínico del CID-Tucumán) con comentarios de Carolina Neme

ANOTACIONES CLÍNICAS 2023

2023-08-14 00:00:00

OSVALDO DELGADO

Osvaldo Delgado participó en este 2023 como docente del Seminario Clínico Anual del CID-Tucumán del IOM2 y responde a una pregunta para este Boletín Virtual, desde el texto de uno de sus testimonios como AE titulado “De la mortificación al agujero” que gentilmente nos cediera para este espacio, autorizando su publicación.

De dicho testimonio extrajimos fragmentos con los que intentamos dar respuesta al siguiente interrogante que lanzamos al texto de Osvaldo:

¿Cómo pensar el comienzo de análisis teniendo en cuenta

una perspectiva de final de análisis y de pase?

Respuesta

O.D.: El analista, en principio leyó en mi semblante de angustia y dolor psíquico, demanda. La leyó y produjo el acto de preguntarme que me pasaba. Esto hizo entrar la pulsión a la transferencia, en tanto extracción del objeto, nombrar cual era el trauma, lo ligó a la transferencia.

…………..

A partir de la primera pregunta del analista, se empieza a desplegar la “novela familiar del neurótico”, el relato por el Otro familiar, los asuntos de familia como dice JAM. Se arma la trama que teje contingencia, necesidad y destino. Todo mi dolor neurótico de la trama del Otro, va a estallar, cuando relato una escena en donde arriesgué mi vida por un pedido de mi padre, y el analista gritó: “Si Osvaldo, la vida no tiene sentido”. Ahí, en ese instante estallaron todos los decires del Otro, y se produjo el encuentro con un vacío que me hizo encontrar con la inexistencia del Otro, al desembrollarme de lo verdadero.

…………..

Antes de la última sesión de mi análisis, deconstruyo el texto de Freud “Tótem y Tabú”. Ubico al primer tiempo que sitúa Freud, como segundo; y al segundo como primero. Primero el retroceder ante lo femenino, y segundo el sentimiento inconsciente de culpabilidad y las honras fúnebres al proto padre. La sanción ya formulada que me produjo tal desasosiego tuvo el estatuto de encarnar el fantasma sacrificial, de ahí mi agobio. Mi último analista leyó mi semblante y actuó en consecuencia. En ese semblante había dolor y demanda.

Toda la pasión obsesiva, una defensa como llamó Freud al aislamiento de una pequeña escena erótica transgresiva de mi madre, donde se revelaba como una mujer deseante y gozante.

Todo lo que se articulaba como síntoma, inconsciente, destino, incluso como transferencia, velaba una pequeñísima y azarosa escena; que yo solo pude alcanzar a partir del atravesamiento del fantasma. Escena que remitía a la sexualidad de mi madre, y por esa vía, mediante un sueño el encuentro con lo femenino y con el Uno vivificante.

Para concluir: el analista cuando me preguntó durante esa hora que yo había solicitado de control, qué me pasaba, que le cuente, no se detuvo, aunque yo le dijera que estaba en análisis con otro analista, que me convocó a París, que me brindó su dirección; rompió todo el ritual obsesivo que yo tenía como gran defensa. No fue “prolijamente ritualista”, atravesó un tabú. El atravesamiento del tabú obsesivo, fue el fundamento del inicio de análisis, de su desarrollo y del final.

El fantasma velaba que yo había decidido entrar a la Escuela, a pesar de las circunstancias universitarias. Produje el acto ético, pero luego lo viví mortificadamente, hasta que la coartada neurótica de la supervisión clínica, me permitió orientarme por la transferencia ya instalada.

“Pero aquí también, como no ver que ya se ha extraído del cuerpo la porción con la que se va a ser psicoanalista, y que con esto hay que hacer concordar el acto analítico.” (2)

Osvaldo Delgado

Citas.-

(1) Lacan J. el acto psicoanalítico- Otros escritos. De Paidos.

(2) Ídem.

Se realizó una presentación de caso a cargo de Rosana Aldonate (miembro del CID-Tucumán)

con comentarios de Osvaldo Delgado.
comentarios de Osvaldo Delgado

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MÓNICA WONS

Mónica Wons fue docente durante este 2023 del Seminario Clínico del CID-Tucumán del IOM2 y participa de este Boletín Virtual con un texto que responde a la pregunta que le formulamos acerca de:

¿Qué de la transferencia a lo largo del recorrido de un análisis?

Respuesta

La transferencia y el deseo del analista

M.W.: La transferencia, concepto fundamental del psicoanálisis -tal como fuera presentado por J. Lacan en el Seminario 11, es a la vez, condición de posibilidad del inicio de un análisis, y su resolución, condición de posibilidad de que un análisis llegue a su fin. Freud, quien descubre este fenómeno en el camino hacia el levantamiento de lo reprimido inconsciente, destaca su doble cara, como el del dios romano Jano: el que abre y cierra las puertas.

Por un lado, la transferencia es el motor del análisis, en tanto su emergencia como amor dirigido a la figura del analista, es el signo de la activación de la “realidad del inconsciente”, es decir, de la puesta en forma de una demanda de significación[1] dirigida al Otro, en la perspectiva del inconsciente estructurado como un lenguaje. A la vez, la transferencia representa el mayor obstáculo para la asociación libre cuando se torna resistencia, esto es, cuando se detiene el decir y en su lugar se vuelve real la presencia del analista como un tapón. Cuando se hace tangible la verdadera realidad del inconsciente que es su “realidad sexual”: su dimensión pulsional encarnada en la presencia del objeto a que el analista presentifica, articulada al fantasma del sujeto.

Motor y obstáculo de un análisis, apertura y cierre del inconsciente, dos dimensiones que conjugan el carácter simbólico y real de la transferencia.

La transferencia, en su estatuto simbólico, cuyo efecto es el sujeto supuesto saber, representa la perspectiva del inconsciente transferencial, es apertura del inconsciente, en la medida en que ese Otro que la transferencia hace existir, se vuelve destinatario de una demanda de saber, saber que solo detenta como suposición el inconsciente, como saber supuesto, como saber no sabido, a la espera de ser leído, es decir, interpretado.

En contrapartida, la transferencia en su estatuto real, es cierre del inconsciente, es la manifestación del inconsciente real, el inconsciente articulado a la pulsión, y en tanto tal, revela la verdadera cara de la transferencia, aquella que “opera en la vertiente del goce”.[2]

Si la transferencia es el resorte que permite transformar el goce en amor[3], el deseo del analista, es el operador que reconduce la demanda de amor -que no es otra cosa que una demanda de identificación- a la pulsión. Como plantea Lacan, solo por esta vía es posible mantener la máxima distancia entre el ideal, el S1 que sostiene la identificación, y el objeto a. [4] Es la clave del deseo del analista: “servir de soporte al objeto a separador”.[5]

Mónica Wons

Citas.-

[1] Miller, J.-A., “Cómo comienzan los análisis?”.

[2] Bassols, M., “La transferencia entre el goce y el amor”, Lo que no se sabe de la transferencia, El Psicoanálisis n˚32, ELP, Barcelona, abril de 2018, p. 89.

[3] Ibíd., p. 88.

[4] Lacan, J., El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Buenos Aires, Paidós, 1987, p. 281.

[5] Ibíd.

Se realizó una presentación de caso a cargo de Laura Magadán (miembro del CID-Tucumán)

con comentarios de Mónica Wons

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JOSÉ LUIS TUÑÓN

José Luis Tuñón fue docente durante este 2023 del Seminario Clínico del CID-Tucumán del IOM2 y participa de este Boletín Virtual con un texto que responde a la pregunta que le formulamos acerca de:

¿Podría justificar la vigencia de los tipos clínicos para el psicoanálisis?

Respuesta

Vigencia de los tipos clínicos

J.L.T: Los tipos clínicos se originaron cuando la ciencia buscaba hacer el inventario de todos los objetos de los que se ocupaba. Se esperaba que ese esfuerzo diera cuenta de la existencia de lo real de la naturaleza, despejando apariencias engañosas y toda influencia subjetiva.

La psiquiatría se propuso hacer lo mismo con la locura, pero al hacerlo sobre el fondo de las categorías de normalidad y población se enredó en una polémica acerca de cuanto le debía la locura a la biología y cuanto a la cultura. La eficacia de los psicofármacos la hizo empeñarse en encontrar sus causas en la naturaleza. Pero esa polémica ya no importa porque hoy, para que algo exista, es suficiente con que circule en el mercado.

Lacan se empeñó hasta el final de su enseñanza en encontrar ese real por el cual se podía responder a la ciencia. Pero terminó disolviendo todas las clasificaciones y al final solo quedaron hilachas, marcas, trazos y síntomas singulares que repiten el fracaso de los sujetos en encontrar ellos mismos su lugar en un universal que no hay.

Pero los particulares insisten en encontrar referencias comunes. Y algunos todavía lo hacen “a la antigua” es decir al modo histérico u obsesivo. Esos particulares creen que habría un saber universal que daría cuenta de su lugar, lo que los seduce tanto como los angustia. Y entonces, o rechazan ese saber al modo histérico, o tratan de encontrar un saber más completo al modo obsesivo.

Que muchos particulares todavía busquen sus referencias en la tradición ya alcanzaría para estudiar la vigencia de los tipos clínicos, pero habría que agregar a los psicoanalistas que todavía se reclutan entre los neuróticos. Y también al aparato institucional que, aunque muy deteriorado, todavía sigue requiriendo personas en condiciones de responder por su lugar en el discurso.

Pero ya dijimos que hoy, la existencia de algo, no requiere de otra prueba que tener un valor comparable para circular por el mercado. Y también una definición estabilizada como las que provee a manos llenas el discurso universitario. Piensen en las muchas categorías que produce la divulgación científica o los estudios de mercado (“resiliente”, “niño índigo”, “neurodiverso” y sigue.)

Estos significantes dejan desorientados a los que buscan en ellos sus referencias. Pero estos desorientados también llegan a nosotros y, como nosotros no aceptamos a cualquiera, el brete que ofrecemos es lo mejor quepuede encontrarse en el mercado.

Entre las masas de raros todavía diferenciamos a los que sólo buscan distinguirse en el tumulto, de aquellos a quienes la rareza les brota de lo más íntimo. Y sigue siendo necesario distinguirlos porque no hacemos lo mismo en un caso que en el otro.

Por eso, y pese a que los tipos clínicos se han ido evaporando, todavía nos servimos de ellos, porque dan cuenta del modo en que uno trata de ubicarse en ese Otro famoso que, a pesar de no existir, cada tanto entra en funciones.

José Luis Tuñón (EOL, AMP, IOM2)

Se realizó una presentación de caso a cargo de Atilio Boggiatto (miembro del CID-Tucumán)

con comentarios de José Luis Tuñón

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